وتحديدها تحديدا جغرافيا دقيقا « 1 » ، وبيان المكان الأصلي الذي ينسب إليه صاحب الترجمة « 2 » . كان ذلك على مستوى تراجم المصريين ، الذين نتوقع إدراك مؤرخنا أماكن إقامتهم بمصر إدراكا طيّبا ؛ لأنهم بنو وطنه . أعتقد أن مهمة ابن يونس في تحديد بلدان المترجمين في « تاريخ الغرباء » كانت أصعب منها في « تاريخ المصريين » . ومع ذلك ، فقد ألفيناه يولى هذا الأمر اهتمامه أيضا ، فإنه بالرغم من خلو بعض بقايا تراجمه من ذكر بلدان المترجمين « 3 » ، إلا أنه كان - أحيانا - يذكر أقاليم البعض الآخر « 4 » ، ومكان مولدهم ، والبلد الذي رجعوا إليه عند مغادرتهم مصر « 5 » ، والبلد الأصلي للمترجم له ، والمكان الذي تحول إليه وسكنه « 6 » . وكان - في بعض الأحيان - يرصد تنقلات العلماء بين الأقاليم المختلفة ، ويضمّنها تراجمه « 7 » ، ويذكر الأقاليم التي استوطنوها بمصر عند رحيلهم إليها « 8 » . وهكذا ، كان مؤرخنا يحسن فهم الصلة الوثيقة بين « التاريخ ، والجغرافية » ، وكان يعلم أن تراجمه لهؤلاء - مصريين ، وغرباء - تكتمل معالمها ، وتتضح صورتها بذكر مواطن إقامتهم في مصر ، مع التعريف ببلدانهم الأصلية . 5 - المكانة الاجتماعية : نظرا لطبيعة تراجم كتابي « ابن يونس » المختصرة ، فإننا لا نجد التوضيح الكافي ، ولا

--> ( 1 ) تاريخ المصريين : ترجمة ( 591 ) : ( من عسكر فسطاط مصر ) . ووجه الدقة أن هناك أكثر من عسكر خارج مصر ( راجع : معجم البلدان 4 / 138 ) . وكذلك راجع تعريف ياقوت ( عسكر مصر ) في ( المصدر السابق ) 4 / 139 . ( 2 ) راجع ( تاريخ المصريين ) ، ترجمة الطحاوي ( رقم 51 ) . ( 3 ) تاريخ الغرباء : تراجم أرقام ( 7 ، 37 ، 39 ، 70 ، 76 ، 90 ، 111 ، 116 ) . ( 4 ) المصدر السابق : ترجمة 2 ( أندلسي ) ، 4 ( كوفي ) ، 5 ( من أهل قرطبة ) ، 6 ( بصرى ) . ( 5 ) كما في ترجمة : ( القاسم بن عبد الرحمن بن أبي صالح ) ، رقم ( 456 ) في ( السابق ) . ( 6 ) السابق : ترجمة ( عكرمة القرشي ) رقم ( 395 ) ، وترجمة ( علي بن شيبة بن الصلت ) ، رقم ( 407 ) . ( 7 ) السابق : ترجمة ( يحيى بن معين ) ، رقم ( 683 ) . ( 8 ) السابق : ( ترجمة 12 ) ، وهو ( إبراهيم بن أبي داود البرلسى ) ، الذي لزم البرلس . وكذلك ترجمة ( أحمد بن محمد بن فضالة السوسي ) ، الذي نزل العسكر عند الصاغة بمصر ( رقم 72 ) ، وترجمة ( بشر بن بكر التنيسى ) ، رقم ( 109 ) ، الذي قال عنه : دمشقي ، أكثر مقامه ب ( تنيس ) ، و ( دمياط ) ، وتوفى بالأخيرة سنة 205 ه .